寺田仏教では、ブッダは、ダルマを指摘する教師なしで、彼自身の努力と洞察力を通じて啓発された人を指します。サミャクサンブッダは、彼の目覚めの後、他の人にダンマを教えます。プラティエカ仏陀はまた、彼自身の努力を通じてニルヴァーナに到達しますが、他の人にダンマを教えません。アルハットはニルヴァーナを達成するために仏の教えに従う必要がありますが、ニルヴァーナを達成した後にダンマを説くこともあります[1]ある例では、仏陀という用語は、アルバナを達成するすべての人を指すためにも使用されます。[2]仏教の学校が強調する釈迦の教えに応じて、仏の普遍性と達成方法に関する意見の広いスペクトルがあります。この現れが必要とするレベル(禁欲的な慣行)は、教義に依存して、まったく無条件から絶対的な要件に変化します。大乗仏教は、アルハットの代わりに菩薩の理想を強調しています。この知恵は、仏教の実践を通じて、人の現在の生涯で明らかにされ、喜びや"地上の欲望とquot;の特定の放棄はありません。仏教徒はシッダールタ・ゴータマが唯一の仏であったとは考えていない。パリ・カノンは以前の多くの仏像(28仏のリストを参照)を指し、大乗の伝統には歴史的な起源ではなく、天体の仏が多くあります(例としてアミタバやヴァイロカナを参照してください)。シンシャン.ダイサン。アキュアン..439€Â"448)。一般的な寺田と大乗仏教の信念は、次の仏陀はマイトレヤ(パリ:メッティヤ)という名前になるということです。
バージョン履歴
- バージョン 1.1 に転記 2012-10-26
いくつかの修正と更新 - バージョン 1.1 に転記 2012-10-26